着情報３．メッセージ

『秩序を見据える』
聖書箇所：�Tコリント人への手紙11章1〜16節
中心聖句：『たとえ、だれかがこのことに異議を唱えたくても、そのような習慣は私たちにはなく、神の諸教会にもありません。』(�Tコリント人への手紙11章16節)　　2023年10月15日（日）主日伝道礼拝説教要旨

　偶像に献げた肉の問題を通し、パウロは、神の国の価値観に基づいて、何事においても神様中心に、その栄光を現わす行動をするように教えました。続けて取り扱われる問題は、男性と女性の被り物についての問題です。礼拝中に、一部の女性信徒が、被り物をかなぐり捨てて大声で祈り、騒ぎ始めるような問題が、当時のコリント教会でしばしば起こっていたようです。これをどこかで聞いたパウロは、「教会や礼拝の秩序を乱さないように」と厳しく指導したのでした。実は、当時のコリント市や教会に於ける、女性の正装がどのようなものであったかは、資料が発見されておらず不明ではあるのですが、パウロがこのように言っているのですから、礼拝内で、女性が被り物をするのが当時のマナーだったのだと思われます。パウロはここで、男女間の信頼関係や、神様が定められた立ち位置の問題に触れた上で、何故被り物が礼拝の秩序であるのかを、詳しく説明し、最終的に自分で判断するように求めます。男女間の説明部分については次回触れることとして、今週は教会内の秩序について考えていきたいと思います。

　まず初めに確認しなければならないのは、パウロの言う、「女性は被り物をしなければならない」という勧めは、当時のユダヤ社会、ギリシャ社会の中でのみ有効な規定だということです。御言葉まで用いて語っているので、私たちも何か時代を越えた普遍的な規定を聞いている気分になるのですが、そうではありません。当時の、小アジア地域の教会に集う一人びとりが、自分達の文化と、御言葉に基づいて、神様の栄光を現わす為の一番相応しい姿が何かを霊的に考え、祈り、一致した結果が、「男性は教会内で被り物を脱ぎ、女性は被る」という形だったのです。当然、場所が変われば、土地ごとに礼拝に相応しい姿は変わっていきます。例えば、昔の日本ならば、男性は髪を伸ばして髷を結うのが、秩序に則った相応しい姿でした。キリシタン大名だって髷を結って礼拝に出ていたはずです。パウロが、言っているのは、そのように、各々の文化の教会で、既に霊的に一致して取り決めた決まり事があるのならば、それは神様によって承認された秩序なのだから、人間的な思いで挑戦してはならないということなのです。

　私たちは、神の国の視点に立って物を見なければなりません。確かに、時代と場所、文化によって、何が秩序とされるかの共通認識は変わり、時には社会運動が教会の秩序に挑戦することもあるでしょう。しかし、教会内の秩序は、人間的な発想や外的圧力によって定められるものではありません。その場に集う一人びとりが、各々与えられた神の霊である聖霊様に尋ね、神様の栄光を現わす為に相応しいことを、互いに祈り合って探り出し、一致することで教会内の秩序は導き出されていくのです。それ故、いつも教会内は、全会一致を基準に物事を定めます。だから、教会は霊の一致によって定まったものは、「神様の御心によって定まったもの」として扱いますし、そこには議論の余地は一切生まれないと考えるのです。そうであるにも関わらず、肉的な価値観で物を見る人は、この秩序に挑戦して、神の栄光ではなく、自分の栄光の為に、敢えて教会の中に混乱を巻き起こそうとするのです。ここに人間の罪があります。

　いつも、どのような時でも、生きておられる神様は、聖霊様を通して、私たちに語り掛けて下さいます。だから私たちは、それぞれ、何がその場に相応しいか自分で判断できますし、それを分かち合い、共有することで、何が神様の秩序に相応しいことかを確信し、安心して日々を過ごすことができるのです。私たちが聖霊様によって、いつも安心して日々を歩むことは、自らの御霊を与えて下さった神様の御心です。だから与えられた御霊によって互いに一致し、秩序を悟り自分中心ではなく、神様を中心に、いきいきと生活していこうではありませんか。


『神から出たもの』
聖書箇所：�Tコリント人への手紙11章1〜16節
中心聖句：『しかし、すべては神から出ています。』(�Tコリント人への手紙11章12節)
　2023年10月29日（日）主日礼拝説教要旨

　先週、私たちはこの1~16節より、教会で行われる話し合いは、相手を説得する為ではなく、神様の御心を探り出し、互いに一致する為に行われるものであるということを学びました。それとは別にもう一つ、パウロはこの箇所で、男女の関係と立ち位置について語っています。「被り物の問題」そのものは、当時の時代背景に基づいた限定的な教えではありますが、ここで語られる、各々の立ち位置についての教えは、時代を越えて、私たちが学ぶべきことです。

　まず、男女の差異について、パウロは創世記の1~2章を用いて説明を行っています。この天地を創られた父なる神様は、御自分が創られた被造物を管理させる為に人間を創造し、その人間が、一人で役目にあたることは良くないと考え、人間からあばらを取り、そのあばらで女を創造されました。その時から、人間には男と女という二つの立場が生まれたのです (創世記1~2章)。このことに触れた後、パウロは、各々に定められた男女の役割を弁えて、それぞれ自分の立場に応じて神様にお仕えしていくべきであることを教えたのです。7-12節でパウロが語っている男女についての話は、神様から与えられた「役割」の違いについて話しているのであって、優劣を論じているわけではありません。男性と女性のどちらが優れているとか、そういう話題ではないのです。そもそも「勝ち負け」や「優劣」という考え方そのものが、御霊に属する人の価値観ではありません。私たちは、勝ち負けや優劣に拘るこの世の価値観から離れ、この霊的な価値観による前提を、正しく理解していかなければならないのです。

　では、神の国の価値観に基づいた「役割の違い」とは一体どういうものなのでしょうか。それを理解する為に、まず私たちは、神様によって、一人びとりが愛され、大切にされていることを確認する必要があります。私たちは、それぞれが、他ならぬ神様御自身から、「あなたは高価で尊い」と言って頂ける掛け替えのない存在です(イザヤ43章4節)。その上で神様は、御自身の計画に私たちを参加させてくださり、各々に立場と役割を与えて、自らの目的を、皆で達成されようとしてくださるのです。神様は、各々に与えた立場や仕事に応じて、それを達成できるのに必要な力や持ち物をお与えになります。しかし、それはあくまで目的を達成させるために必要だからであって、それぞれの存在に優劣があるからではありません。子供は、ごっこ遊びをするとき、大切なおもちゃや人形に役を割り振って遊びますが、遊び終わった後は、どれも大切におもちゃ箱に仕舞います。わき役を割り振った人形はもういらない、とはならないはずです。同じように、私たちは神様の前に等しく大切にされています。たとえ割り振られた役割が、男であろうが、女であろうが、その扱いに全く差はありません。ただ役割は、神様が私たちを信頼して、各々に与えて下さっているものです。だから私たちは、男なら男として与えられた役目を果たし、女なら女として与えられた役目をはたして、私たちを愛して下さる神様にお仕えしていくのです。しかし、人間は、神様の定められた自らの役割を無視し、能力や持ち物によって、互いに優劣をつけて貶め合います。ここに人間の罪があるのです。

　一事が万事、全ては同じです。男であろうが、女であろうが、牧師であろうが、信徒であろうが、上司であろうが、部下であろうが、親であろうが、子であろうが、全ては神様から出た役割であるが故に、私たちは従うのです。だから私たちは、どのような立場に居ても謙遜に振舞い、相手がどのような立場にいても敬意をもって仕えます。たとえ何も持っていないとしても、それでも尚、私たちは神様にとって、役割を委ねられたかけがえのない存在なのです。だから自らの現状に一喜一憂せず、神の国の価値観に持って、神様にお仕えしていきましょう。



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